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因自由，而美 

美是什么？——兩千多年前，柏拉圖就有此一問。直到今天，關(guān)于美的探討也未曾停止。
即便打開搜索引擎，先賢大哲對于“美”的論斷千言萬語，企圖以一言蔽之，卻難有定論，無非是基于不同的哲學(xué)立場與文化語境，給出的限定性解答。
薩特在《什么是文學(xué)》一書當(dāng)中提到——“當(dāng)我欣賞一處風(fēng)景的時候，我很明白不是我創(chuàng)造出這處風(fēng)景來的，但我也知道，如果沒有我，樹木、綠葉、土地、芳草之間在我眼前建立起來的關(guān)系就完全不能存在?！?/span>
美人是美的，山水是美的，但對于古代文人騷客和今天演化心理學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家來說，他們的視角定然是不同的。
當(dāng)脫離了人作為主體的自由意志，美的定義和計量都將成為悖論。
美，是在人的自由選擇過程中追求和顯現(xiàn)的。
他山之石

一滴雨水從高處落下，對于物理學(xué)家來說是地心引力和加速度，對于詩人來說，則可能是沾衣欲濕杏花雨的春日閑愁。在物理學(xué)家看來，公式的完整、計量的精確帶來的美感，不亞于詩句對仗氤氳的意境，而在農(nóng)民心里，這兩者都比不上一場春雨，細(xì)苗生芽。但究其根本，雨只是雨，并無高下。
如果說，以上討論仍停留在形而上的意識層面，那么在物質(zhì)實體的層面——詩經(jīng)有云，他山之石，可以攻玉。指的是其他山上的石頭，可以用以琢磨玉器，或有說，可以雕琢成玉。此之蜜糖，彼之砒霜。
盡管歲月流傳，這個成語早已流失了它的本意。但據(jù)考究，“可以攻玉”的“他山之石”，應(yīng)該是一種比較常見的石料，因產(chǎn)出廣泛、性質(zhì)穩(wěn)定、硬度較高，最早被用作石材。

借由人的介入，改變客觀主體的存在。
所有的美，不外乎由此而生。
畫王大理石，以“現(xiàn)代空間美學(xué)筑造者”為品牌立身根本，主打無機(jī)人造大理石產(chǎn)品，深度挖掘人造石的藝術(shù)性與文化性，探索人造石應(yīng)用的無限可能性，迸發(fā)出各種出乎意料的美的形態(tài)。共生形態(tài)以個體對自然的介入、改變、反思為線索，結(jié)合畫王品牌理念及主張，打造畫王大理石最新品牌展廳。

入境
場地的回應(yīng)

建筑為項目形成了“回形”空間布局的前提，作為品牌展廳，設(shè)計需兼顧展示、銷售、洽談、辦公的功能。由于空間條件，產(chǎn)生了層高、采光等限制，因此，垂直面的視覺塑造以及動線設(shè)置、空間資源分配顯得尤為重要。